OBSERVATOR CULTURAL - Spiritul critic in actiune

Citesc, in general, cu mult interes recenziile dlui Paul Cernat, cu atit mai mult pe cea despre cartea In potriva veacului. Textele de avangarda (1926-1932) de Ionathan X. Uranus (Recuperarea lui Ionathan X. Uranus, in Observator cultural nr. 42 (299)/15-21 decembrie 2005). Multumindu-i recenzentului pentru aprecierile care ma vizeaza ca ingrijitor al editiei (de care m-am ocupat impreuna cu dna Mariana Macri), cit si ca prefatator, doresc sa semnalez totodata unele inexactitati strecurate in rinduri-le sale.
Dl Paul Cernat considera ca fiind „o regretabila inconsecventa sa cartiit absenta unor texte precum Urangutanul din (sic!) calorifer sau a celor nu mai putin nonconformiste din revista Contimporanul.

Poate, intr-o editie adaugita“. Ceva mai departe, citim despre Marcel Avramescu, alias Ionathan X. Uranus: „Contimporanul lui Ion Vinea si Marcel Iancu i-a gazduit, in ultimii sai ani sai revisteit, citeva texte“. Dl Cernat se insala. Ionathan X. Uranus nu a publicat texte de avangarda in Contimporanul. Cu totul, in prestigioasa revista i-a aparut un singur text, citusi de putin nonconformist ori de avangarda, semnat cu numele real si intitulat Ginduri spre o limpede intelegere a problemei mintuirii (nr. 96-97-98 din ianuarie 1931). Este un articol ce prefigureaza crestinarea lui Marcel Avramescu (infaptuita in 1936, dar hotarita in 1931) si care trebuie pus in legatura cu Necrologul din Vremea, aparut in toamna aceluiasi an, prin care renunta public la pseudonimele de avangardist. Apoi, in nr. 101 din decembrie 1931, Marcel Avramescu va mai fi mentionat pe pagina I a Contimporanului, printre colaboratori, dar fara a se regasi si in cuprins (nu e unicul caz).
In ceea ce priveste textul Urangutanul in calorifer (s.m.), stim despre el, de la Marcel Avramescu insusi, intrucit il aminteste in Comedia infra-umana. In pofida straduintelor noastre, ne-a fost imposibil sa-l gasim, cu atit mai mult cu cit el nu apare, sfidind indicatiile autorului, nici in revista Orizontul, un „magazin pentru semidocti“, nici, dupa o sugestie implicita, in revista Vlastarul a Liceului „Spiru Haret“ din Bucuresti.

Orice indiciu nu poate fi decit util. La ce alte „texte precum“ acesta se refera insa dl Paul Cernat mie personal imi scapa, dar as fi foarte interesat sa aflu. In fine, exista si unele excluderi deliberate din editia prezenta, precum Inainte de marea tacere, in nici un caz un text avangardist (desi figureaza in antologia din 1969 a lui Sasa Pana si e mentionat si intr-un dictionar al avangardei), ori poezia Ax. Excluse sint, de asemenea, productiile ocultiste, guénoniste, politice (antifasciste) si teologice, fara legatura cu proiectul de fata.
Enumerarea in prefata cartii a referintelor critice si a antologiilor care il includ pe Uranus s-a dorit a fi nu exhaustiva, cit ilustrativa pentru nivelul receptarii. Prefata insasi nu e un studiu, ci o necesara introducere. Am lasat astfel deoparte unele surse identificate, de pilda revista iugoslava Delo, cu numarul ei din 1986 dedicat avangardei romanesti, sau antologia lui Iordan Chimet, a carei lipsa o remarca dl Cernat (Uranus figurind aici cu trei texte si trei desene, care, in treacat fie spus, nu prea constituie „un grupaj consistent“).

In alta ordine de idei, as subscrie bucuros la prezumtia de candoare de care beneficiez din partea recenzentului in chestiunea slabei receptari de catre critica literara a lui Ionathan X. Uranus, daca motivele marginalizarii invocate in recenzie, respectiv cenzura comunista si „prejudecata «epigonismului urmuzian»“, nu ar aparea mai mult decit explicit si in prefata pe care am avut ocazia s-o intocmesc. Ma tot intreb de ce dl Cernat le considera ca fiind diferite.
Enigmatic si controversat in timpul vietii, Ionathan X. Uranus este, iata, greu de recuperat si la peste doua decenii de la disparitia sa