Orice geografie a spiritului baroc – incluzînd inflexiunile
crepusculare catalogate ca barochetto, rocaille sau rococo – acordă un loc
privilegiat oraşului bavarez Würzburg. Măsurată din acest unghi, întreaga
alcătuire citadină, nu lipsită de farmec şi cu incontestabile atracţii
cultural-turistice, produce impresia restrîngerii la palatul episcopal, pînă
într-acolo încît raporturile apar răsturnate: nu edificiul reprezintă o
inserţie în trama urbană, ci oraşul însuşi îi este subordonat. Stăpînit de
această prejudecată a locului ca simplu amplasament al unei capodopere,
mărturisesc că m-aş fi aşteptat să aflu o anumită spaţiere, ca vechiului palat
să-i fie dublată distanţa temporală a celor aproape trei veacuri scurse de una
spaţială. Chiar dacă urbanismul recent a păstrat o reverenţioasă retragere, nu
am putut evita impresia, paradoxal-stînjenitoare, că locul acelui monument
fatalmente sufocat e în altă parte. Asemenea construcţii sînt concepute din
capul locului cu o riguroasă regie a reprezentării, în numeroase rînduri
alterată iremediabil. Tocmai de aceea, în cazul palatului episcopal din Würzburg,
o mai potrivită şi mai deplină cuprindere vizuală o ai nu frontal, ci din
grădina desfăşurată cu geometrice dezlănţuiri naturale îndărătul şi pe latura
lui sudică.
Aşa numita „fürstbischöfliche Rezidenz“ a fost construită în
epoca de apogeu a prinţilor-episcopi de Würzburg, nu cu mult înainte ca
ocupaţia napoleoniană să pună capăt autonomiei şi gloriei împărţite vreme de
secole de două familii – von Schönborn şi von Greiffenklau. Interesant este că
această dualitate se distribuie în patronajul ansamblul rezidenţial: prima
dintre cele două dinastii a organizat şantierul, între anii 1720 şi 1749,
pentru ca un reprezentant al celei de a doua să desăvîrşească decorul
(1750-1753). Deşi de o amploare imperială, edificiul are particularitatea de a
fi unitar. Coeziunea stilistică e însă aparentă, în logica proiectului, între
rezolvarea de ansamblu şi detaliu. O mai amănunţită evaluare relevă, în
componenţa unui stil autonom ce s-ar putea numi „Würzburger Rokoko“, fuziunea
unor elemente disparate (franceze, germane, italiene, austriece) de vocabular
arhitectural şi decorativ. Printr-o fericită potrivire a hazardului, palatul
episcopal a devenit scena întîlnirii, sub semnul capodoperei, a cîtorva dintre
figurile de prim-plan ale artelor secolului al XVIII-lea: arhitectul Johann
Balthasar Neumann, pictorul Giambattista Tiepolo şi stucatorul Antonio Bossi.
Pătrunderea în ambianţa acestei strălucitoare reşedinţe
înseamnă o succesiune de senzaţii şi delectări vizuale. Percepi mai întîi
clădirea, dinspre oraş, din piaţeta uşor bombată (dinamism latent), iar apoi
din curtea interioară. Treci în revistă ordinele arhitecturale şi caligrafia
ornamenticii, blazonul episcopal cu lei rampanţi ce încununează corpul central
şi poporul de statui, busturi şi măşti, pentru ca apoi, cunoscînd în prealabil
devastatoarele răni ale bombardamentului britanic din 16 martie 1945, să ţi se
dezvăluie miracolul unei restaurări eroice. De altfel, fiecare dintre sălile
destinate vizitării este, în parte, un asemenea teatru al recuperării, documentat
fotografic într-un interludiu al parcursului muzeal. Urmează apoi spectacolul
interiorului: mai întîi deschiderea formidabilă, dinspre vestibulul întunecat
şi auster, rece şi relativ scund, către casa scării de onoare, vastă şi
abundent luminată, urmată apoi de un circuit ce potenţează feluritele încăperi
dinspre registrul imperial (Kaisersaal) către cel al intimităţii fastuoase
(Grünlackiertes Zimmer – Salonul cu lac verde).
În montajul palatului muzeificat strălucesc cu deosebire
trei piese, înlănţuite în prima parte a incursiunii, avînd un caracter de
aparat şi desfăşurînd un adevărat cortegiu de virtuozităţi artistice: casa
scării, „Salonul alb“, împodobit cu o sarabandă de motive vegetale din stuc, şi
„Sala imperială“. Aceasta din urmă a constituit prilejul angajării inspirate a
pictorului veneţian Giovanni Battista Tiepolo. Rezultatul este un interior de o
vie exuberanţă ce armonizează fresca (plafonul oval şi două scene murale) cu
stucatura, poleiala şi pictura în ulei. Aici era primit împăratul împreună cu
suita sa, avînd a contempla alegorii mitologic-imperiale şi înşelătoare
artificii tehnice – ochiuri de oglinzi încastrate în aurul bolţilor cu scopul
de a reverbera lumina sau trecerea iluzionistă de la stucatură la pictură (şi
invers) –, şi tot aici, astăzi, delicata arhitectură a muzicii lui Mozart
completează muzicalitatea arhitecturii lui Neumann.
Încheierea acestei antreprize a însemnat, pentru Tiepolo,
începutul a ceea ce avea să devină opera capitală a întregii sale cariere,
probabil cea mai mare frescă lucrată vreodată şi, în acelaşi timp, apogeul unei
anumite retorici picturale. Pe suprafaţa de aproape 600 de m2 a plafonului
boltit peste scara de onoare, se desfăşoară o titanică schemă alegorică:
imaginea Cerului (cu zborul lui Apollo şi al altor zeităţi, cu personificările
anotimpurilor, ale zodiilor şi ale orelor) suprapusă peste cea a Pămîntului
(reprezentat prin alegoriile celor patru continente ale mapamondului
modernităţii timpurii). Mişcarea lăuntrică a acestei naraţiuni poartă privirea
către glorificarea prinţului-episcop Karl Philipp von Greiffenklau, a cărui
efigie este încorporată în friza Europei. În privinţa acestor vastisime
picturi, dincolo de eventualele reticenţe relative la receptarea sintaxei
rococo, este demnă de reţinut „inteligenţa picturală“ (pentru a relua titlul
cărţii scrise de Svetlana Alpers şi Michael Baxandall, Tiepolo and the
Pictorial Intelligence, Yale University Press, 1994) pusă în mişcare de un
pictor nedreptăţit de (imediata) posteritate. Sub acţiunea ei, lectura unei
scheme iconografice este corelată cu particularităţile amplasamentului, mai
precis cu secvenţialitatea parcurgerii treptelor scării de onoare, la fel cum
luminozitatea de diferite intensităţi, regizată de arhitectul Balthasar von
Neumann, este speculată în distribuirea scenelor, iar redarea abreviată a
personajelor ţine cont de curbura bolţii.
Duetul evocat pînă acum – silueta exterioară şi deplierea
interiorului – este întregit de extensia vegetală a reşedinţei episcopale. Mai
precis de relaţia dintre palat şi grădină şi mai cu seamă de coregrafia vizuală
pe care o experimentezi parcurgînd-o: clădirea îţi apare într-o înşiruire de
ipostaze, imaginea ei e mereu altfel punctată. Ansamblul palat-grădină devine
astfel o pledoarie in situ pentru o epocă stilistică adeseori considerată
neinteresantă, excesivă, frivolă sau decadentă.