Este de
neexplicat cum un oraş energetic, tensionat şi dur ca Bucureştiul a rămas
relativ închis experimentului vizual alternativ.
Bucureştiul nu
oferă libertate, ori nu oferă destulă, grupărilor de artişti activi politic,
scenei alternative, scenei de tip „squat“, cluburilor de underground, spaţiilor
de proiecte ori „off-space“, galeriilor improvizate în ruine, hale… Bucureştiul
nu este un legendar punct de întîlnire al artiştilor şi nu propune un forum
pentru artiştii tineri. Este greu de imaginat, în Bucureşti, o structură de
spaţii alternative precum cea generată de străzile din jurul muzeului de artă
contemporană Hamburger Bahnhof din Berlin sau de districtul Bowery din jurul
New Museum of Contemporary Art din New York.
Astfel de spaţii
sînt o încurajare, dar şi un argument. Viziunea lor produce deseori o atitudine
critică necesară. Sintagma acestor spaţii este mai puţin gîndită ca
radicalitate puternică şi mai mult ca intensitate radicală. Subiectul: un forum liber cu influenţe
multiple este relativizat şi eliberat de greutate.
Nu codurile devin
mereu inactuale, ci realitatea descrisă în coduri se schimbă dramatic.
Într-un sens
larg, în astfel de locuri se produc valori simbolice. Sinele este conectat la
lumea de spirit alternativ. Acest sens fluid al identităţii şi această dinamică
au înlocuit tema dominantă cu o deschidere diversificată. Spaţiile alternative schimbă conţinutul şi
redistribuie cărţile. Procese care implică sume astronomice, dar şi cîştiguri
pe măsură. În astfel de locuri, este teoria lui Brüger la fel de puternică ca şi
teoria lui Greenberg?
Discursul
alternativ al picturii pleacă de la cîteva adevăruri simple. Ce valoare are
pictura într-o lume a cărei consecinţă este imaginea? Cum funcţionează pictura
într-o lume axată pe comunicarea scurtă? Cît de des menţionezi cuvinte
raportate la pictură cînd îi scrii unui prieten un mail?
Este pictura doar
o afacere pentru că cinismul picturii a înlocuit emoţia cu banii? La Londra,
cunoscuţii arhitecţi Herzog şi de Meuron au convertit o centrală termică într-o
fabrică de artă contemporană – Tate Modern. Iar în Hala
TurbinelorîTurbine Hall au început proiectele Unilever: „The Unilever Series at
Tate Modern. The Product of Creativity“ – Louise Bourgeois, Juan Munoz, Anish
Kapoor, Olafur Eliasson, Bruce Nauman, Rachel Whiteread şi-au realizat aici
proiectele despre idei ca meditaţie, vreme,
putere, globalism estetic, de fapt discursuri alternative despre meditaţie,
vreme, putere, globalism estetic.
Au existat cîteva
metafore prin care Unilever a dominat discursul în arta contemporană din ultima
decadă. Un cunoscut preşedinte Unilever a livrat intelectual un suport pentru
mulţi artişti contemporani, un drum fundamental în acest timp anxios. Apoi,
Nicholas Serota, director la Tate Modern, a preluat acest concept şi a
dezvoltat un tip de proiect aproape vizionar în dimensiunea artei contemporane.
Categoric, Fundaţia Unilever din România, fondată pentru a susţine astfel de
proiecte, are acelaşi vocabular. Alexandra Gătej, preşedintele Unilever pentru
Europa Centrală şi de Sud, a impus stilul ca substanţă.
Austeritate
sofisticată, dar cu o estetică curată şi clară. În discuţiile despre arta
contemporană românească, Alexandra Gătej a uitat de charisma personală şi a
ajuns la Gili Mocanu. În artă, există întotdeauna lumi singulare, iluzii
erudite, există un idealism utopic. Sînt stările cele mai vulnerabile. Sînt stările
care trebuie protejate. Şi Alexandra Gătej a înţeles acest lucru.
Gili Mocanu face
parte din generaţia post-post-pictură, care redescoperă mult timp anulata
bucurie a picturii abstracte. Este o pictură despre pictură. O pictură insensibilă
la asistenţa istoriei şi a teoriei artei. Reinventată optic, abstracţiunea depăşeşte
varianta clasică ori biomorfică şi devine alternativă. Intensitatea şi
dimensiunea sînt extreme. Structura se bazează pe subiecte directe şi pe culori
artificiale.
Gili Mocanu
complică şi oboseşte realitatea. Singurele convingeri clare sînt cele
alternative. Gili Mocanu aduce concepte numerice, sisteme lineare, un echer
personal. Îşi aduce mereu anumite litere pentru a caracteriza optic obiectele şi
sentimentele. Linia este îngheţată, este din marmură ori metal. Aspră, severă,
suprafaţa fizică a picturii este consemnată la temă, la panou, la abstract. Consemnul la abstract este absolut. Nu
există nimic ascuns, pentru că, în alternativ, misterul ar implica soluţii. Gili Mocanu deţine doar controlul asupra
lucrurilor ştiute despre pictură.
În Fabrică, Gili
Mocanu impune o pictură pentru controversatul brand al pragmatismului. Iar
consecvenţele pragmatismului privat şi contagios duc tot spre un teritoriu
intelectual neuzual. Oglindirea extra-minţii, seducţia mentală a unei filozofii
separate de orice impact social.
Eliberat de
zgomotele nefamiliare, pragmatismul de culoare gri face posibilă sinteza dintre
istorie şi natură. Structurile minte nenaturalăîlume naturală devin obiective
doar pe metafora Gili Mocanu.
Într-o lume mult
mai lucidă, axa pozitivă ar putea fi imposibil de corectat. Dar Gili Mocanu trăieşte
la apogeul iluziei şi, acolo, adevărul, binele, frumosul îngheaţă în forme.
Forme care exasperează mai mult decît seduc.
La apogeul
iluziei există ceva aspru şi, totodată, elegant. Există o agresivă luciditate,
o înverşunare tonică, o violenţă copilărească – spaţiul se confundă cu
intimitatea, infinitul cu salonul. Gili Mocanu ridică cea mai măruntă problemă
la nivel de paradox.
Nu mai ştii unde
sfîrşeşte teoreticianul şi unde începe pictorul. Gili Mocanu instituie un
fenomen aberant – o derută cu convingeri atît de clare.
Adevărul nu stă
în alegerea unei berete, a unui apus ori a unei canapele… Aroganţa prejudecăţilor
lui Gili Mocanu este strălucitoare. Puterea morală devine responsabilă de
evenimente.
Literatura se
odihneşte. Memoria rămîne condiţia poeziei. Şi cum, în repaus, poezia devine
operă, memoria şi literatura fac împreună o situaţieîsistem. Ca dispozitiv
generic pentru tehnicitate şi pentru reflexul ei narcisist. Tehnicitatea
înseamnă uitarea unor decizii. Tăişul se toceşte, eroziunea încurcă hotarele,
diluează împărţirile. Cenuşiul se întinde, valiza gri, boxa gri, valul gri…
Gili Mocanu tulbură cenuşiul.
Neliniştea aduce
cu sine utopii, culmi sociale, dar riscă la tot pasul să fie anulată în sensul
ei cel mai profund. Este o nelinişte tehnică. Discernămîntul analitic are
contur alb, roz, verde ori bleu, bleu de constanţa… valul gri pare turnat în
beton. Contururile albe sînt
atît de albe şi de distincte încît par făcute din marmură.
Este reamintirea abstracţiei şi a resortului acesteia.
Vederile clare
sînt vederi ale ficţiunii, ale spiritului.
Pentru Gili
Mocanu, inteligenţa este o problemă de sănătate.
Idolatrizată ca
ipostază, emoţia devine geometrie.
Geometrie
deliberată.
Prototipul
tensiunii ameninţă multiplu orice ansamblu de rang superior. Superior, în
gradarea unificării. Pictura-capăt, pictura-peisaj absolut, pictura-ilustraţie
la panou devin totalităţi împotriva altor totalităţi.
De fapt, un cod
genetic nou pentru pictura-capăt, pictura-peisaj absolut, pictura-ilustraţie la
panou.
Culoarea
devastează, distruge tema.
Tema, la Gili
Mocanu, rămîne protecţie, mijloc, pericol.
Tema anticipează
iminenţa înţelepciunii, tema anticipează răspunsul adecvat.
Uimită în faţa
frumosului, binelui, adevărului, tema este fapt-de-a-fi-în lume.
Asemenea unui
templu industrial, asemenea unui peisaj industrial. Un real care se împarte în
contrarii, unul mai pozitiv decît altul, chiar dacă fiecare este negativul
altuia, şi care cere să fie, prin urmare, tratat simultan în contradictoriu. Un
real de tip Gili Mocanu.
Tema este ipoteza
unei conştiinţe intenţionale.
Ipoteza sinelui.
Pentru Gili
Mocanu, natura sistemului nervos al formei, literei, sunetului este un joc. Un
joc pe care îl cauţi, îl găseşti, îl foloseşti.
Un joc care rămîne
sever.
Un joc cenuşiu pe
care lumina îl face de argint.
Şi într-un loc
alternativ susţinerea de argint rămîne pozitivă, cum pozitiv rămîne şi
sentimentul că pictura poate fi salvată în locurile alternative.